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    亚非牙科策划纪实
        2016-03-25 10:14:28
    —— 让20年的牙科企业根植入中国口腔学的百年之基

    这也是一种机缘,从进入亚非牙科的全案孵化开始,就无意中翻开了一位值得中国人尊敬的基督徒的故事。他就是中国现代口腔学之父----林则先生。他的无私,他的仁爱,是跨国界、跨种族的。


    看点:

    1.中国牙科业的重镇是成都,在成都占压倒性优势的牙科品牌机构是亚非牙科集团。但从历史渊源来看,成都的口腔技术源于华西口腔,而华西口腔又是始创于一位来自加拿大的牙医学传教士---他,就是被誉为“中国现代口腔学之父”的林则先生;

    2.成都策划界很多公司争先夺标亚非这样的项目,而亚非董事长却因为偶然看到了四川一品堂品牌运营有限公司所做的“三锅演义”连锁品牌并留下了挥之不去的印象,一直在苦苦寻找一品堂;

    3.跟众多10万元左右的其他公司报价比起来,一品堂的报价显然成了“天价”,然而两天即敲定了合同;

    4.一手巧妙的移花接木之术,让中国现代口腔学之父---林则先生的历史文化基因,与亚非的品牌文化和企业文化实现了形神拥合。从此,亚非牙科百尺竿头更进一步,终于接驳上了中国现代口腔学成长历程的百年文化主脉,得以确立起亚非品牌的百年文化根基;

    5.亚非董事长张亚非女士肯定地说:一定要象一品堂这样,亲自投资做品牌实体的连锁实战,又有过众多连锁品牌的策划案例的机构,才能接亚非的案子。


    客户背景

          亚非牙科集团始创于1988年,当时是亚非牙科诊所,由一把椅位开始了牙科事业之路。经过20多年的发展,已成为集口腔保健、护理、治疗为一体,在贯穿牙科设备、医疗用品、牙科学校、牙科产品制造厂等上下游价值链条的关键节点上都设有分支实体的集团公司。亚非在成都即拥有高规格的5家直营店,以成都为中心,连锁牙科门店延伸到了宜宾、自贡、上海、广州、西藏等地。在口腔学的发源城市---成都,亚非牙科连锁以压倒性的优势成为行业翘楚。



    始于三锅演义的缘分:寻找一品堂
          2007年初,张亚非董事长是“三锅演义”火锅店的消费者,三锅演义是由一品堂自行孵化投资品牌群中的一个专营火锅的直营品牌。出于一种职业敏感,她迅速被三锅演义的文化内涵以及视觉设计系统所迷住了。事后,她这样说:没想到成都还有这样的高手,店面没花多少钱,整个VI系统呈现得非常细腻、系统、到位。一分钱做出了十分钱的效果。一个完整的视觉环境承载着背后强大的文化理念体系。
          她从三锅演义的筷套上找到了落款的机构“一品堂”,就让企划部赶紧在网上寻找。但网上输入一品堂,出来的结果太多。历经多次周折,才找到了四川一品堂品牌运营有限公司的主站。
          跟众多10万元左右的其他公司报价比起来,一品堂的报价显然成了“天价”,然而两天即敲定了合同。原来,亚非需要的是好东西!需要的是能让她的这么庞大的实体群迅速绽放品牌光芒,并获得让亚非人觉得值得去持久地进行传播的内核。当然,这个内核一定是贯穿了整个战略规划、品牌规划和视觉表现体系而来。
          缘分,由此开始……


    第一部:神赐林则

    ----亚非植根林则历史文化的百年根基

    编者按:
          不得不佩服亚非董事长张亚非女士的审美能力。在她的心中,充满了耶稣基督教会境界中所特有的哥特式教堂那高耸云端的向上力量,那些优雅的弧线,那些天使的耀眼光辉,圣母形象的温柔良善……这些元素被她笃定地坚持着,来表达亚非的理念。为此,她曾按照她的理解,和以前曾合作过的多个设计公司甚至内部企划部员工之间争执颇深,在多数人眼中,她近乎“固执”地坚守着。一直到一品堂的出现---我们在深刻学习了全案之后,完全认同了张亚非女士的美学倾向,而且认为可以沿着这个方向再行提升一个层次----她的这口气终于得到舒展。
          在本案执行过程中,具备宗教背景的林则先生的历史文化基因,与亚非品牌的内涵文化合而为一,两者跨越时空,和谐地融为一体。
          林则先生,这位被西方教会派往中国华西教会的牙医学传教士,作为一个真实的凡人,他用他30多年在中国成都的身体力行,成了连接宗教的高远境界和现实社会之间的坚实符号。那种“美”和“力量”,因为林则元素的加入,变得生动、逼真。仿佛就在大众的眼前,可以触摸……


          学习了亚非公司多年积累的资料。脑袋里装满了“牙齿”、“客人”、“医疗设备”等符号和概念。对牙科行业做了深入的了解之后,我们也知道了,这次案例的成功将取决于战略和品牌的协同思考,最后才是视觉体系的呈现,将战略思维和品牌精髓物质化地表现为视觉体系。
          亚非应该是什么?
          亚非在未来行业中应怎样站位?
          亚非的品牌内核和亮点来自于哪个方向?


    一、神赐林则
          在双方团队研讨亚非品牌的时候,让我们顺着中国现代牙科业/口腔学的发展历史,了解到林则这个人物(Dr. Ashely Woodward Lindsay,1884—1968)。这位牙医学传教士身份的加拿大人,是来自多伦多大学的牙医学博士和法学博士。他是这个行业中在中国内陆践行了30多年的重量级医学教育家,更是中国现代口腔医学的创始人。从他开始,结束了中国没有现代口腔学的历史。我们慢慢地拟出了林则先生在成都的历史轨迹:


    1908年,林则来华行医,在成都首创牙科诊所,1911年扩建为牙症医院。
          1917年创办华西协合大学牙医学科,后扩充为牙医学院,位于成都的华西口腔机构由此成为中国现代口腔医学的发源地。
           1928年建立华西协合大学口腔医院。历任华西协合大学校务长、牙医学院院长、教授。因为他的到来,结束了中国近现代没有牙医学的历史。他在从医期间,还不断著书立说,开启山林,培养了大量优秀的中国牙医学人才,被誉为中国现代口腔学之父。
           ......


          做品牌策划的老手,都能迅速感应到“林则”这个元素的重要性。他的历史,是整个中国现代牙医学历史的根源,是不可复制的记忆资源和文化资源。一旦这个真实的故事随着品牌传播,与品牌文化融为一体的时候,会产生多么强大的情感震撼力----几乎具有独占性。那将意味着,亚非这个品牌的精神空间里将站立起一个巨人,散发出一种足以占据并征服广大消费者心智的强大魅力。
          虽然,这里面有一个小问题,就是:林则先生所创建的机构是现在的华西口腔医院的前身。
          但这个小小的问题又会有什么影响呢?
          我们有办法进行巧妙的嫁接。
          因为,从某种意义上来说,林则先生已不是成都华西口腔医院的专属,他是整个中国口腔学创建和发展的重要符号。亚非,可以是林则精神和林则事业的传承者和发扬者,这就等同于林则文化基因可以注入到亚非品牌之中。就算林则先生在天之灵,大约也不会反对有一家专业牙科机构对他的尊重,并以商业为载体,致力于他发展未竟的事业,致力于传承他的精神,以及传承和传播他作为传教士所特有的博爱之心、仁义之行。而成都华西口腔医院是国营机构,说句实在话,中国大部分的国营企业,几乎都过惯了占据最好的资源、最好的口岸、拥有最好的政府行政倾斜做好好先生的日子。尽管,我们知道林则先生的画像此刻正悬挂在华西口腔医院大厅里一面不起眼的墙上......

          再说了,观音菩萨又不是只有政府修的庙才能供奉!

          作为一种商业直觉,一种力量驱使我们彻查了中国商标网,果然,“林则”居然没有被注册!
         天哪,这么好的资源居然闲置至今。

          当天晚上,电话拨通张亚非女士:“张总,我们现在还不能完全肯定林则先生的这段牙医学历史跟亚非之间以后将会是怎样的整合关系。但有一点很明确,就是林则对于这个项目具有很深远的战略意义,请立即将林则两字提交商标注册。明天一早起来就安排,一分钟都不能等,切记!”
           第二天清晨,张总以迅雷不及掩耳的速度提交了林则商标的注册。


    二、林则历史

    编者按:
    ...... 急湍的三峡江里,有一只老旧的木船。它以十分迂缓的速度,被拉着逆流前进。在这只平凡的木船里,坐着一位年轻的牙医生,林则博士,和他新婚的夫人林铁心(A. T. Lindsay)女士...... 他们面对险峻的岩壁,急湍的江水,陌生的人物,与无从捉摩的前途,不但毫无恐惧,而且怀着一颗勇敢而快活的心前进。他们经过一月的木船水程及半月的滑竿陆程,终于走完了“难于上青天”的蜀道,而到达了成都。

    ------中国著名的整形外科专家宋儒耀教授,林则博士的得意门生,写于1942年。


          翻开历史的那一页,居然静静地记录着让我们阅后心潮澎湃的老成都往事。一位旅居成都的西方牙医学传教士把他的青春永远留在了华西的土地上,他带来先进的口腔学医术,培养了大量的现代口腔学人才,中国现代口腔学从此奠基……


    1907年,加拿大魁北克东南部的Magog镇。一名年轻的医学传教士被教会指派从事牙医实践。他的一生,从此结缘中国西部,并垂名青史。他,就是被誉为“中国现代口腔学之父”的艾西里•渥华德•林则博士。
         林则1906年毕业于多伦多大学,曾在斯坦斯底德学院就读,皇家牙外科学院博士,口腔外科教授。在大学期间,由于Mr.E.W.Wullace的引导,林则开始熟悉华西教会的工作并逐步对其产生兴趣,并于1906年秋天向传教团委员会提出到华西开展牙医事业的申请。1907年,林则终于得到批准,成为一名医学传教士,并被明确指派从事牙医实践。


    1907年秋,林则借用成都四圣祠仁济医院的旧大楼里一个小房间设立了牙科诊所。条件非常简陋,医生仅林则一人,设备也只敷一人之用,破旧的老房既是诊所、实验室,同时也是他的住家......
          林则这样描绘他的诊所:“所谓的诊所没有天花板,地板是泥坯的,雨后简直就成了泥泞。房掾被火炉产生的油烟熏成了黑色。房顶杂乱地铺着烧制的陶瓷瓦片,已经破败不堪,站在屋内,可以见着当天的太阳。诊所前屋的窗子是带格子的中国古式的纸窗户,后屋是一堵潮湿破旧的泥土墙,用来将诊所和紧邻的出租屋分开。但这堵围墙挡不住出租屋成天吵闹的声音,租房的人象是一直在大声的家庭争吵中生活。小屋的一头堆放着家用的煤、木头和木屑,另一头堆放着已经损坏不能使用的中式家具。”
    正是这间破败诊所,揭开了中国牙医学史上新的一页。


    作为第一位到中国的牙医传教士,林则发现他的同事们对他的到来持怀疑甚至反对的态度。中国人能否接受他这个毕业于加拿大多伦多大学牙学院的牙医学博士呢?正当林则本人也在内心惶惑之际,当时驻留在成都的大量传教士急需修理他们的胶托假牙,因此而让这位险遭“驱逐”的牙医生留了下来。
          成都在20世纪初就已经是西部的一个大的都市,西方国家教会都将成都作为立足中国西部的首选,派遣了很多传教士来成
    都。当时,即便是在美国,最受欢迎的是被称为“万金油”的全科医生,而非林则这样的专科医生。当时在成都的西方人也认为,在中国,特别是四川,只需要普通医生而不是牙科医生,因此强迫林则回国。林则到成都后,经常骑着自行车穿梭于大街小巷,有的小孩捡起地上的石块向林则和他的自行车砸去,这曾经使林则很灰心,甚至怀疑自己选择到中国来行医是否有些轻率。然而,正是因为当时大量驻留成都的传教士,才将林则留了下来,因为他们的胶托假牙已经损坏,急需修理。


      清末民初的四川,一个经济及科技落后,没有牙医学的近代中国。在医学领域:一边,是“受蔑视的中医”;另一边,则是“被妖魔化的西医”。在这种复杂的环境中,林则坚守于中国成都,解除人们牙病之苦。仁者之行,跨越了多元文化的隔阂---人们赞许他精湛的西医技术,认同了这位值得信赖的朋友。
          医学传教士虽赞同中医的一些方法,但仍存在蔑视心态。中国传统医学所基于的阴阳、五行及经脉学说,如同东方哲学的迷阵。而另一方面,西医也被妖魔化。清朝末年,成都人谣传:洋人药片是拐骗小孩,取眼熬药而成。外科手术更被渲染成“挖心”“换脑”,非常恐怖......但随着麻醉和无菌技术的逐步改进,西医在外科、眼科、妇产科、公共卫生等方面的优越性日益突出,展现了手术的神奇和西药的速效。以林则为代表的医学传教士本着仁爱精神,到偏远的中国内陆地区施医送药,被誉为“华西医药的先驱者”。


    林则到四川仅三年,他的工作不仅得到教会认可,更得到当地老百姓认可。宋儒耀先生曾这样写道:“林则先生因学识精深,遇病莫不手到病除,故不数日,即声名大噪,求医者日见增多。至此,坚持中国不需要牙医生之人,皆不得不放弃其成见。”
          就在林则租借的小屋诊所里,第一天接待的是一位妇女。林则为她做了彻底治疗使她摆脱了长达十年的牙病之苦。消息不径而走,病人越来越多。为了节约时间接待更多病人,林则拒绝出诊。当时的总督也不得不将患有下鄂坏死的侄女送来求医,从此女病人上牙科诊所就不足为奇了。以后女病人数目不亚于男病人。


      如果按美国芝加哥城的水准,每千人有一位牙医生,则中国所需牙医生在数百万,所需的牙症医院也在数十万。而当时有十万人口的成都,惟独林则一个牙医、埋头苦干于狭小的牙症医院,他身兼医师、教师、助手、护士、技师诸事,可谓一筹莫展。于是他发愿:做医学家,而不要当匠人----开启中国现代口腔学教育!
          林则一方面担任口腔解剖生理学、口腔颌面外科学、麻醉学、全口义齿等的教学,另一方面他还努力争取教会继续动员志愿者来参加。随之而来的有数名国际上著名的牙医学专家,他们多数人是在学业有成之日,风华正茂的年龄来到华西。


    林则所培养的一大批中国牙医人才,将他的仁爱之心、坚定信仰和精湛医术一代代地复制和传承。跨越多年政治动乱、灾荒侵扰而延绵不绝。
          林则从1907年来华,到1950年离开。这位中国牙医学先驱、中国现代口腔学之父,最初来到成都时一无所有,靠着坚定的信仰,克服万难,出色地完成了自己的使命。他前前后后发表的口腔医学文章有70多篇,被人称为“牙医之王”。林则先生退休后接受了安大略牙科联合会期刊的编辑职务,林则用他的一生赢得了人们的如下评价:他是一位很好的牙医,一位娴熟的教师,一位明智的规划者,一位杰出的建设者,一位能干的管理者,更是一位有伟大心灵的人。


    编者按:


          策划案进行到这一步,我们已经被林则先生的历史所感动。闭上眼睛想象一下吧:一位风华正茂的、持有双博士学位的年轻人,离开生养了他的祖国,带着新婚妻子,怀着使命感和博爱之心,历经千辛万苦来到了当时内乱频仍的中国大陆腹地---成都。当时的成都,民生凋零、科技落后,不要说生活品质了,就是要修正当地人对他-----作为洋人传教士的不理解,甚至是一种偏见,都颇为困难。林则先生在华西一住就是30多年。他不为钱、不为享受、不为名,默默承受着一切,最终用他精湛的医术和仁爱之心,得到了人们的认同和尊重。不但如此,他还兴办教育,培养了大量的中国口腔学人才,最后悄悄地功成身退,在他暮年的时候,返回他的祖国。他的那种仁爱的力量,超越了狭隘的异教之争、医学门派之见和种族之分。如果不是他对博爱仁慈的神---耶稣基督----所深植的信仰,和他自己善良的性灵,以及神赐予他的平静而强大的内心,如何能够做到这一切!
    由此深知,教会的力量是多么强大,有着纯洁信仰的人,他的内心是多么的强大而高尚。



    三、移亚非之花 接林则之根

    经过推理分析,抓住林则先生的这条历史文化主线,亚非的品牌灵魂已经生动地跳跃在策划人的精神空间里。

    1、定位

    一个企业传承了中国现代口腔学100多年的积淀

    亚非品牌的文化之根:西方的文化和现代口腔学的种子,
    在中国的社会土壤里发育,开花结果,渐成体系,服务于中国人。


    我们认为,亚非能够做且应该首先在概念层面指向如下不同切面的定位:


    一个企业奠定了一个行业的技术标准体系。

    支持理念:以林则历史的物质和精神层面为织体,构建亚非的技术尖端、技术根源的行业认同标杆-----亚非是现代连锁牙科业的领导品牌。


    一个企业确立了一个行业的主流文化

    支持理念:
    - 倡导“深入的技术,浅出的应用”,技术以应用简捷为导向的方便之道;
    - 以牙科技术服务于社会,需要的不仅是技术,还有“爱”----宽爱、大爱,源于林则精神的核心内涵。
    补充说明:林则先生是西方传教士,他在那样的教育环境和信仰环境中长大。他的中国之行,面临不同的宗教、信仰、政治、观念、文化、习俗等多方面的矛盾冲击。然而,他用实实在在的为病人解除疾苦的大道至简之行,赢得了当地人的认同和信赖,客观上,他跨越了狭义的文化藩篱----仁者无敌。在简单朴实的言行之后,是深厚博大而广义的“爱”。


    一个企业重新定义一个行业

    支持理念:
    - 亚非,提供疗齿、健齿、美齿的整体解决方案。
    - 让牙齿护理从传统的病后治疗转化为日常维护的需要 。

    亚非的品牌愿景:

    中国牙科界的领导品牌。
     中国牙科标准技术体系的代名词—亚非(亚非标准、亚非认证体系)。


          以上几点,切中“要害”。亚非从策划定案那天开始,即要沿着这样的策略思路,在内部陶冶员工,对行业表达追求,对客人营造“爱”的氛围和“被爱”的良好感受。亚非在一个有前景的行业里,已经铸就一定的物质基础。当物质根基和文化根基合而为一,可以产生不可思议的力量。


    2、把握一个“度”
           还有一个小问题!
           关于林则的背景身份----西方传教士。
           宗教,究竟在亚非品牌中体现到何种深度和广度?如何把握这个“度”?

           我们不愿意看到的是,基督教徒乐于进入亚非,而其他的狭隘宗教主义的人士因为亚非营造的基督教氛围而不愿进入!

            这个“度”出来了。应用一部分基督教的美学元素,而淡化“纯粹宗教意义”的指向。

            世间有众多宗教,但一般被大多数人奉为正教的,都是教人向善求真、顺应天地大道、与宇宙和谐相生,这是正教之间共通的东西。而人类之间共通的,就是“爱”。爱可以跨越不同的阶层、不同的信仰、不同的年龄、不同的种族、不同的政治……
            我们应从林则身上,以及林则先生所服务的教会那里提炼出“爱”这个有穿透力、有兼容性、有包容力、有广泛接受度的精神元素。由此,林则的身份和背景文化才不会成为亚非品牌的隐形藩篱。
           而那些取自宗教文化艺术的美学元素,那些高耸入云的塔尖、哥特式的高大穹顶、光芒四射的天使、宽容柔美的圣女……和谐地融入进来,与“爱”的主题交相辉映。

    3、品牌的精神核心提炼

    大开方便门,博爱益世人。


           亚非牙科连锁是林则首创的中国远东第一牙科的升级,中国现代口腔学之父林则先生在中国事业的传承者。亚非通过对现代牙科技术的精深研究,用现代科技手段,实现了牙齿治疗、保健和美化的极简化操作,让牙齿护理成为一种享受,令人轻松愉快。系统化的牙齿护理用品深入民用化普及,为中国人大开牙齿护理的方便之门,以博爱之心、博爱之行,福济世人。以牙医技术为载体服务于社会,传播关爱。


    亚非品牌的核心价值:

    爱 love


    支持理念:
    • 让专业级的牙齿健康护理,更加简捷方便,成为一种享受。
    • 传承了林则的“宽爱世人”的精神与中国现代牙科学的技术基础、事业轨迹,以技术和爱心服务于世人,传播爱的精神。


    品牌广告语:

    爱润人间
    Blessed By Love


    4、亚非与林则的关系整合

          “既然林则这么好,要不要干脆开一个高端的牙科医院,树立一个样板,占领制高点”?
          “依我看,把亚非的连锁牙科医院全部更名为林则牙科……”
          “不行不行,亚非牙科在成都甚至中国都有一定影响了,这多不容易呀。说换就换,那还得了?”

           当林则的历史线和文化线呈现出来之后,两个团队都开始陷入了林则和亚非两者关系整合的思考。各抒己见,各言其理。一时间,如同发现了至宝,却又有鱼与熊掌焉能兼得之患!

            最终,结合亚非当前的实际情况和行业竞争力度等综合因素,一品堂团队认真听取了客户方的意见之后,拿出了深思熟虑的方案。全文如下:


    对“林则”的战略构思

    总体思路
    1、吸纳“林则”这个中国现代口腔业内具备深度挖掘潜力的符号,占据品牌战略的制高点---历史、文化、学术、技术等的概念制高点。
    2、以一个权威性的旁证力机构名义出现,在辅线呼应实业品牌的商业运作,链接商业和学术、社会公益之间的多棱机构。
    3、林则机构,在实体上可无限软化、缩小;在概念上可无限放大、抬高。

    具体方案
    1、注册林则商标,为保护知识产权,相关注册:林哲、林泽、临泽。英文:Lindsay  尤其要进行注册(不要以亚非的名义而是其他公司名义提交注册申请,让这个未来的机构得以用公立的形象出现。)
    2、成立“林则口腔研究学会”(或协会)。将林则机构运作成一个绝对权威的高端学术型的研究机构,来背书和烘托亚非及亚非将要投入的品牌群体系。将《林则标准》运作成消费者认同的等同于口腔行业的技术标准、文化标准。
    3、在所有亚非实体或亚非投资的口腔实体内,都将林则研究机构作为重要的元素进行呈现。
    4、林则机构,在商业运作上,除了以权威高端的旁证力机构为亚非实体正名之外,还可作为行业性标准的认证标识出现,OEM牙业产品的生产、销售和推广。
    5、远期战略:在可能的情况下,在未来合适的时机,可以考虑用林则为品牌商标来开设高端的牙科实体机构。

    林则机构的定位
    A、中国高端的、现代的、权威的口腔学前沿研究机构和民间组织。是不断更新升级的现代口腔新技术进入医疗终端机构的初始发源地,也是牙业技术的沉淀者、梳理者;
    B、公益的、公立的、非赢利性组织(保持中正、持平、中立和中性);
    C、一个连接西方先进口腔科技与国内实践应用的普及转化平台;
    D、一个国内外尖端口腔技术及学术人才之间的交流平台;
    E、 注重学术、技术实践升级以及拥有知识产权(专利、版权)的软机构,不进行实体投资和实体运作,避免商业性。一个纯粹的中国口腔学理论研究、应用科技提升、技术普及的专门化公益机构。
    F、中国口腔学的技术和文化标杆,是一面旗帜。林则标准,就是中国口腔的行业标准。

    特殊说明
    A、不要在注册和持有上面,让林则机构带上“亚非投资”的帽子,那样反而适得其反;只要最终在实际操作上面,林则能够为亚非所用,就可以了;
    B、寻找国外的口腔专家为林则机构做铺垫,甚至如果能找到林则的后人,就更能够名实相符。


    林则的品牌化标示设计。本标识作为等同于行业认证的意义,与亚非的VI配合使用。
    代表一个中立机构对亚非的有力旁证。


          方案得到客户团队的认同。
          由此,亚非找到了得以畅快诉求的百年文化之根,林则得到了新生代商业层面上的牙科事业主流企业的载体。林则的事迹和精神将以亚非连锁的形式得到更广泛的传播和弘扬。
          移花,
          接木。
          跨越时空,却又形神相符。是巧合?还是神的安排?
          让庞大的商业实体找到了精神灵魂,绽放出超越商业本身的灵性光芒;让伟大的凡人---林则先生,他不再是默然陈列在华西医大博物馆里的冰冷雕塑。他的精神以商业为载体,可以开出纯白的莲花,荡涤人们的心灵。亚非以商业为载体,在传播林则精神、传播爱。
          将有更多的人认识他,记住他。一代又一代的中国人会将他在牙科领域内播种下的博爱、坚韧、友善的人性光辉接力延续下去。



    第二部:灵魂与形体的拥合

    ---牙科世界的“香格里拉”


    一、VI基础

           经过20多年的积累,成都亚非齿科连锁集团的文化已积淀了很多厚重的内容。其天使图案,很直观地表现了企业的带有教会博爱性质的理念,因此,一品堂在给亚非做整体策划的时候,没有推翻原有的LOGO,但是进行了构成和色系上的调整。首先,将原来的拼音“YAFEI”和企业曾用过的“RAPHAEL”进行调整,改为“YAFE”,使品牌识别走向国际化。然后,抛弃了原来繁琐的构成,并将“爱润人间”这个重新规划出来的品牌核心文化价值的广告语与LOGO合为一体。


    再将老标志线条中过多的毛刺进行润饰,便于标志的制作应用,提升视觉美感。


    将老标志的拼音YAFEI 改为英语式发音的YAFE


    教会的象征博爱和宽和的元素,必须成为一个很重的辅助符号,作为LOGO 的应用环境元素之一。


           根据本次策划,第一位通过华西教会来中国成都开展牙医事业的牙医传教士林则博士,被誉为“中国现代口腔学之父”,他的形象,被作为一个象征成都牙医史的重要符号进行运用。树立起一个高端的口腔学研究机构的形象,作为旁证,提升亚非的行业地位和历史地位。在消费者心中打下强烈的烙印。


    宗教性的画面,将成为软装应用的重要元素进行运用


           如图所示,亚非的“亚”字,在我们的标准用法之中天然生成了一个十字架的形状。十字架正好是非常具有基督文化背景的符号,同时,也是全世界红十字会的标志符号,我们在医院,在卫生检疫场所经常见到。将之提炼而出,进行二方或四方延续,得到一个很有象征意义的辅助图形。表达了做一个“有十字架的商业”的内在理念。


           被企业创始人张亚非女士奉为经典的理念语言,她说:我们亚非,只有客人,没有病人。我们要用艺术的手法创造一个美好的物质环境和心灵环境......经过修饰,成为了辅助图形的一种,融汇到VI应用中去。



    二、VI平面应用





    三、室内软装设计



           在亚非即将构建的成都旗舰店中,除了哥特式建筑那特有的优雅、穹顶、弧线和向上伸展的力量,如何将亚非品牌文化更为具象地融入进去,起到对每一位来访客人的潜在传播?为此,我们设计了一套软装画面。按照林则线和亚非线两条线路进行交叉结构。林则线的画面创作,以单色调为主,而亚非线注重靓丽华彩。两条线路交映生辉。






    第三部:延伸的执行...

           亚非的精神空间和托起精神空间的物质载体,已形神相合地呈现出来了。剩下的工作是延伸和执行。

    1、我们为亚非重新规划、设计和制作牙科行业的门户型互动网站。网站集在线挂号、在线视频咨询、互动交流等功能于一体,摒弃了原有网站单向式传播的思维逻辑,定位于成为行业同行、客人、本机构、上下游之间的信息传播平台、业务处理平台和知识交流平台。并且将亚非网站和林则研究协会的网站进行战略意识化地“结构”处理,让林则这位巨人托起亚非,旁证亚非,陪伴亚非......

    2、战略的延伸。亚非要做什么?在战略体系规划中,我们对亚非的核心竞争力、战略抢点、发展目标、产业延伸等做了系统的描述(此部分属于企业的重要商业秘密,不予透露)。



    亚非亚科创始人-张亚非女士(中)

    时任亚非牙科策划组组长邹坤伦(右起第二)

    时任亚非牙科策划组视觉总监马占柯(右起第一)


      我们有理由相信,亚非这艘航母有了更为明确的方向和达成目标的方法,有了林则文化基因的整合注入,将很大程度上帮助亚非在未来牙科界走得更稳、更快!


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